十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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